慶福寺沿革

【慶福寺歷史沿革】

台灣各地寺廟眾多,寺廟不僅是地方民眾信仰的中心,更與地方的開發,住民的生活及情感息息相關。渡台個姓氏先祖輩們陸續由祖居地移民至台灣﹐依據﹙曾氏族譜﹚曾氏宗族下厝角渡台祖先曾必申君於1747年4月7日移居至現居地內轆﹐至今2021年相距已有274年歷史,住民對慶福寺有著深厚的情感,對於內轆地區的開拓、慶福寺的建廟沿革、以及廟方典藏文物等等的文獻記載。

內轆慶福寺,就是內轆祖師公廟。緣起於光諸3年,民間傳說祖師爺有三個分身兄弟,因此有大祖師、二祖師和三祖師之說,三祖師公就是位於南投市內轆的慶福寺。
慶福寺供奉三祖師公名為陰林山祖師為主神,創建迄已有300年之歷史,本廟正式建廟於清同治十三年(西元1874年) 。

慶福寺主祀之陰林山祖師,相傳係先民渡海來台墾荒,隨船攜帶三祖師公神尊來台,以保佑渡海平安,起初供奉在出利旗、番仔寮瀨一帶,庄民遇有身體不適,均前來求三祖師醫治,開藥醫治均能痊癒。另先民於墾拓初期,墾戶常和番仔寮瀨一帶平埔族起衝突,庄民祈求祖師公顯赫出駕,保佑拓墾平安。

至同治十三年庄民於現址建造「小祠」供奉,光緒四年始由庄民集資建寺。



每年農曆十月二十八日,為祖師公的聖誕慶典,祖師公廟都會舉辦盛大的廟會繞境活動,陣頭相當熱鬧、2019年桃園龍德宮仙女團美麗的隊伍也來福祖師公神轎,各地的的信徒都會返鄉回來膜拜看鬧熱吃平安餐,各地區祖師公廟也都到慶福寺會香,各地陣頭在廟埕前表演非常熱鬧。

寺廟除了演平安戲、康樂表演以外,還會邀請受天宮玄天上帝、配天宮媽祖、2019年還邀請白沙屯拱天宮媽祖、山邊媽、桃園龍德宮祀媽祖祖來香讚看戲。
慶典中犒將三天有白煮豬肉加米酒,分裝在數十個碗中,這種「肉酒」是專門準備給駐守慶福寺五營將寮兵將享用的。





建廟沿革

【慶福寺建廟沿革】

慶福寺主祀之陰林山祖師, 相傳係先民渡海來台墾荒,由呂茂先人﹙俗稱鴨片茂﹚由大陸攜帶神尊隨船攜帶三祖師公神尊來台,以保佑渡海平安,起初供奉在出利旗、番仔寮瀨一帶,庄民遇有身體不適,均前來求三祖師醫治,開藥醫治均能痊癒。另先民於墾拓初期,墾戶常和番仔寮瀨一帶平埔族起衝突,庄民祈求祖師公顯赫出駕,保佑拓墾平安。

慶福寺寺名由來﹐根據地方耆老相傳係由劉格仙的家族命名﹐其意義為慶祝先人渡台一切平安順遂福氣之意思﹐是本寺【慶福】之由來。

嘉慶年間,傳說前人鴉片茂為能專心供奉三祖師及老爺公,四處尋找廟地,正巧庄內一曾氏祖先欲赴京趕考,向祖師公乞求順利中舉,並許願如能順利高中武秀才,願捐獻土地,作為供奉祖師公的廟地,供庄民參拜。

曾氏先祖果然高中武秀才,曾氏先祖為行承諾,捐獻當今的廟地;大正九年(1920)建立地籍,初現廟地地主為「曾存」之名,其實並無其人,只是曾氏先祖許願中舉所奉獻而已。

民國98年西元2019年第七屆管理委員會成立後﹐經委員會開會決議委託陳映全代書事務所﹐辦理本寺所有5塊土地變更為【慶福寺管理委員會】所有﹐管理人為第七屆主任委員曾明炘為土地管理人﹐陳代書所辦理之代書費及規費全部由陳代書捐獻。

庄民為感念祖師公之靈蹟,建造「草寮」供奉三祖師公及老爺公,自此祖師公才有容身之地。至道光年間,首任乩童名曰「老囝仔」。 日據末期,推行皇民化運動,日本人為了要建造公園,看上祖師公廟廟址,強勢要拆除改建公園,當時保正順從日方意思,領隊拆廟,祖師公不得不委屈遷至今中營倉庫地址。

台灣光復後,於民國三十七年,由當時里長曾楸楊、曾火、張水木等提議,並應庄民廢公園重新建廟的要求,利用原有舊材,並募款重建,於是年十月二十八日竣工,並迎回祖師公供奉。其後,曾國斌里長代「建醮」還願,場面盛大熱鬧。

民國六十三年(1974)為容納更多信眾,由地方仕紳再聘請草屯知名建廟師父阿堯師,擴建廟宇。七十八年(1989)增建廟前戲台及遷建金亭,八十年(1991)增建兩旁廂房、鐘鼓樓及中營倉庫。八十八年(1999)九二一大地震,造成內轆庄民民宅農舍嚴重倒塌,慶福寺亦無法倖免,主廟及其他受損部份,均已於八十九年間修復。

民國79年西元1990年3月15日﹐因國共戰爭而分隔兩岸的分治﹐於1990年開放兩岸探親﹐管理委員會決議由當時慶福寺管理委員會主任委員曾亮吉、副主任委員張金鎮、南投市民代表會本庄選出市民代表簡金水副主席、曾金助市民代表、曾明炘市民代表成立尋找祖廟暨尋找曾氏祖先祖居地先遣隊伍。

憑藉著廟庭內柱聯留下的陰林山字樣為依據﹐先由台灣搭機至香港﹐再轉機至陰林山附近機場廣東省梅縣﹐蒙神威顯赫之協助順利地依照【陰林山】尋找到陰林山內【靈光寺】內供奉陰林山祖師﹐後續才有全台灣陰林山祖師公廟造訪靈光寺之由來﹐靈光寺也因此大興土木從建靈光寺﹐以利接待台灣信仰者前往進香。

先遣隊伍在找到祖師公祖廟【靈光寺】後﹐沿廣東省梅縣翻山越嶺至福建省南靖縣﹐也順利地找到內轆曾氏祖先祖居地【南靖豪崗社】﹐並帶回分隔兩岸243年的曾氏祖譜﹐也營造兩岸人民互訪往來之事蹟。

【日據末期重建】





▲ 日據時期祖師公廟拆除改建公園,立碑紀念碑文:「皇紀二千六百年紀念內轆模範部落」



日據末期,推行皇民化運動,日本人為了要建造公園,看上祖師公廟廟址,強勢要拆除改建公園,當時保正順從日方意思,領隊拆廟,祖師公不得不委屈遷至今中營倉庫地址。

日據末期,推行皇民化運動,日本人為了要建造公園,看上祖師公廟廟址,強勢要拆除改建公園,當時保正順從日方意思,領隊拆廟,祖師公不得不委屈遷至今中營倉庫地址。

台灣光復後,於民國三十七年,由當時里長曾楸楊、曾火、張水木等提議,並應庄民廢公園重新建廟的要求,利用原有舊材,並募款重建,於是年十月二十八日竣工,並迎回祖師公供奉。其後,曾國斌里長代「建醮」還願,場面盛大熱鬧。

民國六十三年(1974)為容納更多信眾,由地方仕紳再聘請草屯知名建廟師父阿堯師,擴建廟宇。七十八年(1989)增建廟前戲台及遷建金亭,八十年(1991)增建兩旁廂房、鐘鼓樓及中營倉庫。八十八年(1999)九二一大地震,造成內轆庄民民宅農舍嚴重倒塌,慶福寺亦無法倖免,主廟及其他受損部份,均已於八十九年間修復。

祖師公精通醫術及法術,常為庄開草藥方治病,神威遠播,香火鼎盛,信徒者眾。











▲ 民國六十三年擴建之慶福寺全貌



▲ 九二一地震前(民國八十年增建鐘樓、鼓樓)慶福寺全貌



▲ 內轆祖師公廟-慶福寺現今全貌